当然了，只打乒乓球是无法在90分钟内结束战斗的，所以，西班牙人偶尔会塞两个直线到德国两大中卫身后——大个中卫不是大牌中卫——由比利亚通过钻、溜、蹭等技巧，谋求破门机会。不过德国门将诺伊尔显然是个手抓活鱼的高手，几次果敢出击，不是按住球，就是踢走球。问题是手抓活鱼手段练得多了，倒不记得自家的优势该咋对付了——比如定位球。普约尔同学那记隐藏在匹克少爷身下的狮子甩，诺伊尔就没防备到。剩余的20分钟时间，德国佬试图发起最后的反扑，上了又一个高点前锋。问题是，你没有足够的能力把球控制在自己脚下，把球传递到禁区里边，你换上十一个姚明在禁区里站着也是白搭的啊。西班牙在后20分钟悠然地打起了反击，就这有一脚没一脚的反击，都把德国打得一愣一愣的晕头转向。

终于吹响了终场哨，西班牙连续三个1-0行云流水般的进入了决赛。第八个世界杯冠军，还有四天就要诞生了，欧洲人也可算能够在客场长出一口憋闷了四十八年的怨气。

其实我橙少一个玻璃本，问题不大的。大把的替补，埃利亚、阿弗莱，甚至巴贝尔、范佩西都是可以的。当然能力上是有点差距，问题是就EF组那八个队，没有玻璃本进八强也不是难事；现在球队的实力，就算有十一个玻璃本，想夺冠也得靠撞大运。不知不觉的又跑题了。从玻璃本受伤下场那一刻开始，网间关注荷兰，关注世界杯的人，立马就开始搜集各种小道消息，并且各处转发。令人发指的是，个别看上去真实的小道消息，我在不同的地方看到过不下十次……之所以称之“看上去”真实，是因为消息的来源就是那么的模糊：

“从荷兰足协官网看到的，请教了一位在荷兰学医的朋友后，初步结果已经出来，专家会诊后大多较为乐观，基本判断为右脚踝关节外侧副韧带拉伤伴短肌肌腱转位，将缺席首场同丹麦的小组赛。”

从我第一次看到这条消息，到现在，荷兰足协官网只说玻璃本去做核磁共振，并没有结论性的语句。虽然我不是学医的，但是就我看足球这几年的经验来说，一般核磁共振至少要过24小时才能会诊出结果来。而且像这种级别的运动理疗项目，没个两三天根本不会确诊。那么，“请教了一位在荷兰学医的朋友”，是干什么的？是足协官网请教，还是发布消息的人请教？请教了什么？是请教核磁共振的作用，还是核磁共振的结果？这种语意混乱，前后不搭的消息，能得到相当广泛的转播，还被很多人接受，的确很有蒙蔽性。首先搬出荷兰官网，反正中国人没几个懂荷兰语的；其次，就拉来一个在荷兰学医的朋友，来作为一个假权威从旁指点。有这两点，再加上那些焦躁的荷兰球迷如丧考妣的心情，想不传播出去都难。

回头说说《网民的狂欢》这本书。如果看过《娱乐至死》的话，看这本书其实更能理解作者。再配合上乔布斯想要帮助传统媒体，可以看得出精英们依然不屑于网间的信息，尤其是在媒体、音乐、电影产业等方面。简单来说，就是恐惧，文化的去精英化。恐惧的是以前的利益被瓜分。毫无疑问，互联网的确为公众创造了无限的平台来创作。创作的成品也是良莠不齐。网民不再完全依赖主流媒体的渠道，因为有了twitter；不再观看精心制作的电视节目，因为有了Youtube；不再去唱片店购买CD，因为有了分享下载；不再去阅读书籍，因为有了wikipedia；更不用向专家、业内人士咨询，因为有了Google。知识大爆炸的结果是知识变得廉价了。任何人都可以通过电脑，手机，ipad等等一切接入设备，来获得自己想要的内容——注意，是内容，而不是知识。

文化去精英化更直接的表现是，人人皆可言。这就是“伟大”的web2.0。互联网的出现，实现了个人表达的零成本——非要算上网费、电费，那也是接近零成本。互联网出现之前，一个人想要在公众面前发言，需要付出极高的成本。成为个记者、导演、音乐人、演说家等等，没个三五年的专业训练是无法做到的。近乎零成本的互联网，让任何人轻松地实现了以前无法想象的梦想：我可以随便面向所有上网的人发声了。正是这种零成本，导致了发言的不负责。高成本意味着高风险，一个大报的记者，一个知名的导演，一个勤力的音乐人，一个认真的演说家，如果出现了哪怕一点点的失误，都可能导致丢饭碗。而零成本的网络民意，出了个大错误也很少会受到处罚。信息的自由顺畅，并非百利无害，因为信息本身有真伪，而且假消息更容易为广播出去。不负责任的艺术品，在包装之后，也更容易找到受众。

互联网从来不是一个好东西，也从来不是一个坏东西，它仅仅是中性的存在。而文化的去精英化，也会是一种客观的事实。有的人只想利用这个客观大环境努力进入精英圈——至少现在来看，主流文化依然在精英手中；有的人却无意识的在这个环境中制造着垃圾和糟粕。对传统文化成品质疑声音最多的，自然来自网民。而网民的质疑很大程度上并非是要对成品的修正，更多的是摘指、讽刺、不屑。我觉得这种心态更像是自己得了一亩二分地，不用交租给地主的佃户，对前雇主的愤恨和不满。你们这些文化人以前忽悠了我们这么多，现在，我可以零成本的对你各种评头论足了，搞臭你！

互联网仅仅是一个工具，虽然它用起来是非常顺手的，但它不是一个人生活的全部。去精英化的文化，依然是文化，它们会随着时间的推移，去糟存精。传统的文化商品或许会被一波波的草根文化所湮没，不过如果它们能够很好的利用互联网这个工具，让能够很好的生存下去。互联网不是分割文化商品蛋糕的刀，而是这块蛋糕的大托盘。狂欢的网民并不可怕，不与他们一起狂欢才是应该恐惧的。

如果这篇是正正经经的读后感的话，我想拟的标题会是《人人都是裘莉亚》。不过既然走上了不正经的末路，那么就索性一直跑偏下去吧。可以学学双线进程……

一

我深信，如果天朝继续这么发展下去，这本《一九八四》早晚会被当作禁书焚掉的。因为书中描述的或许就是我们未来的日子。几乎所有人——除了核心党外——都生活在欺骗与谎言之中，没有真实的自我，真实的历史，真实的环境；有的只是恐惧、麻木和蒙昧。一切记载在纸张上的文字都可以被随心所欲以部分人的意志而篡改。一切曾经发生过的事情都可以被肆无忌惮的被抹杀。一切不切实际的大话口号宣传标语都可以明目张胆的被奉为真理。那将会是个集权、压抑、沉闷、令人窒息的世界。每个人都是鲁迅所说的“熟睡在铁屋子中”，偶尔有几个“清醒起来的人”，想要打开这个铁屋子，解救其他熟睡在其中的人时，铁屋子外一直运转的机器毫无声息的吞噬掉那些清醒起来的人——更多是再一次催眠掉那些清醒的人。

二

我对Google失望了，因为他没有把谷歌从中国撤走——除非真理部妥协让步了一点点，但我从不相信这种事情会发生。现在用谷歌搜索，返回结果，依然有着那句看了令人发指的“据当地法律法规和政策，部分搜索结果未予显示。”，显然审查依然在继续，chinternet依然完美的运行着，GFW内的人依然访问不了facebook、youtube、blogger、twitter等等为所有网民提供优秀服务的网站。诚然，没有它们，我们还会活得很好，哪怕没有网络我们也会活得很好。但是请真理部不要腆着硕大无比的脸说天朝的互联网是开放的，是自由的。

三

《一九八四》的主人公试图觉醒，试图记录着周遭发生的事情，试图保留着被湮没的历史，试图挖掘事实的真相，甚至试图寻求每一个和他有着同样信念的人。但这一切的一切，都逃脱不了秘密警察的法眼。他误以为他知道自己的下场，其实核心党赐予他的下场更加令人可悲——洗脑。他失掉了自己30年来全部的记忆意识，有着只是对老大哥麻木的认知。他知道核心党的一切秘密，他了解社会上每件事的真相，他明白周遭环境的根源。但他却没有丝毫的抗击能力，完全屈服于淫威之下了。最痛苦的刑罚并非死亡，而是抽走灵魂。

四

就在Google发非正式通告后没多久，美帝国务卿希拉里·克林顿就“互联网自由”进行了次讲演。坦白说于我听来基本上调调是很陈旧的，典型的“西方新闻自由主义”。但是，随着技术的发展，信息公开是无论天朝还是美帝都无法回避的话题。互联网的自由本质就是信息的自由，信息的畅达。不自由毋宁死，这是二百多年前美帝独立战争时的话，时至今日，这句话在互联网的时间依然有着积极意义的。

五

裘莉亚，是《一九八四》中的主要女性角色，她代表着在铁屋子中半睡半醒的人们。她清醒，看穿这虚妄的谎言；她聪明，附和着时代假寐；她热情，与温斯顿的恋情她把持着主动权。其实我们大多数人何尝不是如裘莉亚一般蝇营狗苟的生活着？你持着公务员的身份，见天想着有机会弄个海外绿卡；你利用体制内种种不公获取利益，却痛斥着这种种不公；你乐呵呵地看着每条娱乐新闻，并叫嚷着信息不公开。我们都只是裘莉亚，想要反抗却没有足够的胆量，怕失去，怕伤害，怕坐监。我们都仅仅是裘莉亚而已……

六

到2012年的时候，就是天朝加入世贸组织十周年了，届时，将接受世贸总理事会和下属机构的最终审议了。会是怎样的一个审议结果呢？天知道。当高科技公司把信息及获取信息方式作为商品向天朝兜售的时候，或许他们就在等着2012年的到来了……

战争即和平，自由即奴役，无知即力量。

一部三国演义，道尽天下大势，但远没有说清楚世家名门的风情景貌。我最早开始注意这段历史，应该是高中时代，语文老师在那痛陈门阀政治，并以闹得洛阳纸贵的丑男左思的诗为明证“郁郁涧底松。离离山上苗”。接着就是我无意间在家翻到一本鲁迅的杂文小集，当中有那著名的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。自此我对魏晋南北朝史就情有独钟了。

不夸张地说，汉语成语十有四五出自《世说新语》，而我最近连着看的数本史论书，第一本就是关于《世说新语》的当代解读，然后依次是《绝版魏晋》 《魏晋名士的风流》《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》《魏晋南北朝史论集》《魏晋南北朝史论合集》《魏晋清谈思想初论》《汉魏六朝诗三百首译析》。自认这个阅读顺序是非常合理的，首先读今人之解说，省却直接读史论之无趣，同时更增加继续阅读之兴趣。转而读名家之史论，连着四本论集下来，对之前《新语》的人物有了更深刻的认知。最后读诗歌，再次从人物的角度去了解那个时代。 魏晋人材是极其自我，极度自恋的。世家望族有强大的政治经济为依托，难得干点什么正经事，当然也有想干正经事却看不上统治阶级或不被统治阶级看上。所以就成天的清谈，郊游，直到北方打过来。

魏晋南北朝在天朝是一个重大转折，对后世有着到很大的影响。

政治上看，这期间皇权失势，世家贵族分享着皇权。因此，隋文唐宗都加强皇权集中。虽然没有明高那么蛮横，那是因为他们还需要世族的支持，但为此而进行的选材改革，即科举制度的诞生，为庶族金曲权力中心打开了一扇窗，一定程度上削弱了世族的实力。

民族血缘上，因为北胡在中原的渗透，以及侨民的南下，促进着古汉人与南北双方向少数民族的融合。长达四百年的互相影响，既给中原周边的少数民族带去了先进的生产技术，又给久居中原的古汉人带来了多元化的民风。对比汉唐两朝的民俗来看，显然唐朝有着更为包容的心态。这虽然跟唐人强大的自信力有关，但南北朝时期的交流兼济也是原因之一。

文化上贡献就更大了。首先，南北朝的民族融合极大的丰富了汉语语言词汇。对比汉魏晋南朝唐的诗歌，可以明显发现，唐诗中大量词汇，引典均来自南朝，借自汉魏的比较少。此外前文提及的成语半数出新语，也是贡献之一。其次，佛教与玄学的互通有无，不断撞击，既影响着中国传统哲学，也修正佛教，使之延伸出佛教最大一派禅宗。中国的佛教，少了很多悟道、传授、信仰的作用，反倒学会了很多务实的功效。再次，汉语语音在这个时代逐步规范化。四声的捋顺，为后来诗歌的繁荣鼎盛打下了坚实基础。此外，我发现东晋开始，名字中带有“之”字的很多，名气大如王羲之父子，颜之推等人。而我们都知道，三国及更早，古人多是名为单字，字为双字。由于“之”字在汉语中的地位以及音韵学的发展，我怀疑那个“之”属于辅助发音，于人名毫无意义的。

以上就是我最近几个月的读书心得，魏晋风华显然不是几个月就能阅尽的。

这本书的封面上有这样一句话：我们将毁于我们所热爱的东西。而在本书的前沿，波兹曼先生更是开明宗义的告诉每个读者：毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。

毫无疑问，波兹曼先生是一个标准的生长在腐朽的美帝国主义国家的人，接受着落后的反动思想教育。他所表达的主旨，未必符合我泱泱天朝的情况，那就是：我们被我们所憎恨的东西推向我们所热爱的东西，并毁于后者。

那么从波兹曼先生的角度来看，什么是“我们所憎恨的东西”，什么又是“我们所热爱的东西”呢？波兹曼先生所憎恨的东西是集权，是独裁统治；所热爱的东西则是汪洋的信息海洋，无休止的享乐世界。波兹曼先生在两部著作中一直强调着电视文化逐步替代印刷文化，对社会有着巨大的影响。显然天朝目前的状况是两种文化并存，而且“二者共同导致了童年的消逝，因而消逝得更为彻底”(周国平语)。

事实也的确如此，某些机构利用国家机器，在各个渠道封锁、过滤、查禁任何独立思考的印刷文字、数码文字，如牧羊人挥着鞭子一样，驱赶着每个人向娱乐靠近，忍受着那弱智的电视栏目，蹩脚的广告，统一化的报刊。消逝的不单单是童年，成年也随之消逝，无论童年成年都被圈在悬崖边上，如行尸走肉般毫无独立、创新的精神。

相比西方来说，他们是被动的被娱乐折腾死，而天朝子民则是被动的被推到娱乐身边。没有什么不可以娱乐化：政治(不对，天朝没有政治)经济、文化、体育、生活、教育。当一切都被娱乐之后，人们对生命只剩下无穷的八卦和被灌输的苍白。

波兹曼先生的这两本书，成品于80年代，虽然仅仅是亲见了电视业对生活的冲击，但是和今天互联网下的情况有着绝对相似。这本书对每个从事传播业以及互联网业的人都有着不小的启示，甚至说对每个人都有着相当大的意义。波兹曼先生并非印刷文化的保守卫道士，他绝不是以电视文化为敌，因为他很知道技术的进步，是大势所趋不可避免的，避免，或者说降低泛娱乐化的方法手段不是斋月般禁止电视栏目的播出，而是通过更好，更完善的手段，包括家庭教育，社会教育，校园教育来从童年抓起。阻止童年的消逝，减缓泛娱乐化的脚步。

从某种角度来说，我是比较幸运的。因为我从小就觉得读书是一种快乐，并且不会痴迷电视，虽然从事互联网的工作，却对互联网的信息轰炸一直敬而远之。获取信息的途径有很多，获取知识的方法也有很多，但是真正理解、消化所看、所读的内容，最好的方法依然是阅读。